法华经、楞严经与华严经并称经中之王。法华经共有二十八品，前十四品是说一乘之因，后十四品是说一乘之果；也可说前十四品是开权显实，后十四品是开近显远，不入法华，不知佛恩之浩瀚。许多高僧大德都因为持诵《法华经》而进入禅定境界，因为持诵《法华经》而开悟的更是不乏其人。天台宗的祖师智者大师更是《法华经》的倡导者。
《法华经·药王菩萨本事品》云∶"如一切凡夫人中，须陀恒、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
经中之王-----《楞严经》
《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经，于灌顶部录出别行》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国，怀迪证义，房融笔受。印顺法师认为它与《圆觉经》、《大乘起信论》属于晚期如来藏真常唯心系的作品。由于《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句。在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。rn在法灭尽经上说：‘末法时代，楞严经先灭。其余的经典，逐渐而灭。’如果楞严经不灭，正法时代就现前。因此，我们佛教徒，必须以性命来护持楞严经，以血汗来护持楞严经，以行愿来护持楞严经。令楞严经永住于世，发扬光大，流通到每粒微尘中。到全世界每个角落去，流通到尽虚空遍法界中去。如果能这样，正法就能大放光明。
经中之王-----《楞严经》
经中之王-----《妙法莲华经》
《妙法莲华经》，简称《法华经》，（梵文： Sad-dharma Puárīka Sūtra）。梵文 Sad-dharma，中文意为“妙法”。Puárīka 意译为“白莲花”，以莲花(莲华)为喻，比喻佛法之洁白、清净、完美。Sūtra 意为“经”，故此经之全名为《妙法莲华经》。
《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于法华、涅槃之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，比起其他经典尚有阶级上下之分，所以《法华经》也誉为“经中之王”。
根据传说，《法华经》是由释迦牟尼亲自宣讲，因为当时的人无法理解，因此此经被收藏至龙宫之中。在龙树时代，贵霜帝国迦腻色伽一世进行第四次结集时，此经才又出现在人间。
从文献版本来看，本经是像《华严经》一样，次第结集、增编而成。法华经中最古老的部份（包括第一至第九章，以及17章）在西元前100年至西元100年间已经出现。其中包括，“序品”、“方便品”、“譬喻品”最早出现；其次，“见宝塔品”、“劝持品”成立，接着是“从地涌出品”、“如来寿量品”、“如来神力品”。较后再加入“分别功德品”、“常不轻菩萨品”；其中“见宝塔品”被认为是反映了菩萨道的方便，因为在佛陀时代已经有了周利盘陀且的故事，所以一句南无佛，当来证阿罗汉，乃至成佛都可以，这个体现了佛法的无碍。“寿量品”则反映了菩萨们的佛陀观 —— 将佛陀视为体现永恒生命者，久已成就，寿命无量，是将涅槃及法身的浅显描述。
至西元200年左右，现存版本的多数章节都已经出现。“提婆达多品”最后出现，为强调流通本经的所说的一乘法，根本教义。即使像提婆达多这样犯了五无间罪的罪大恶极者，由于往昔将《法华经》传给因地修行的世尊，由此功德，也能被授记成佛。由此可见，经典的成立，除受到当时思想界的影响之外，与当时的地域、文化、社会、风俗习惯也息息相关。
《法华经》出现在大乘佛教兴起初期，是最早出现的大乘经典之一。在龙树菩萨的著作《中论》、《大智度论》已引用本经文义，相传龙树曾为此经做注释书，但目前已经失传。另外《大泥洹经》、《大般涅槃经》、《优婆塞戒经》、《大乘本生心地观经》、《大佛顶首楞严经》等诸经皆列举本经经名并援引经中文义，可见本经之成立年代较以上诸经为早。
学者认为《法华经》集大乘佛学之大成，深刻体现出佛陀在晚年对众生的悲悯，它的出现扩大了大乘佛教与上座部佛教的一道永无法愈合的裂痕。因为在此经中佛批评了部分阿罗汉，打击了很多证阿罗汉人的心，这些人因为自己所证而升起了增上慢，误会了佛陀的本意。在原始佛教的部份僧团里，认为佛陀与阿罗汉所证是一样的，但，智慧方面是有不共的地方，无论是上座部还是大乘都承认阿罗汉与佛的区别，佛是大阿罗汉，但阿罗汉不一定是佛。这点确实伤害了一些南传信徒的心，致使很多南传弟子极力的说大乘佛教非佛说。
经中之王-----《妙法莲华经》
净空法师佛学问答--在家女居士最能成就
问：佛说女众出家会灭法五百年，女众可否出家？
答：其实女众跟男众是一样的，如果有分别这不是佛法，至少跟诸位说不是大乘法；小乘法有这些执着，大乘法里头没有，大乘法是平等法。为什么佛在小乘经教里面说女众出家将佛的法运减少了五百年？意思是讲女众的烦恼多，心量小，嫉妒心重，原因在这里。佛说这话是不是真的？我们想想就晓得了。究竟是什么原因？生理的因素有，家庭的生活有，因为女人多半主内，生活的范围很小；男人主外，他的生活范围大。你生活范围小，心量自然就小，起心动念只想到这小圈圈的利益，这不是没有原因的。学佛之后，一定要拓开心量，如果也能一切放下，做到“心包太虚，量周沙界”，女人一样成佛！
《法华经》上有个例子，龙女八岁成佛，《华严经》是用善财表法，《法华经》是用龙女表法，他们能不能成就？当然能成就。佛说这个话是在正法时期说的，在末法时期完全颠倒了。往年黄念祖老居士非常感慨的说，正法时期、像法时期修行证果成就的人，在比例当中，出家男众数量最多，排名第一，第二是出家女众，第三是在家男众，第四是在家女众。现在末法时期颠倒了，学佛真正有成就、念佛往生的，在家女众占的人数最多，其次是在家男众，再其次是出家女众，最后是出家男众，末法时期全部颠倒了！出家男众何以不能成就？都是搞名闻利养去了，心不在道上，不如在家同修。在家同修闻到佛法还真修，出家往往是利用佛法去求自己的名闻利养，这是大错特错